第七十七章：孔丘卦游列国

怪老头说：“孔子是你们的那个公元前551年出生的鲁国人，属于周朝后期的春秋战国时期，祖上是逃难到了鲁国的，孔子勤奋好学不耻下问，少年就已学有所成得到卦密，受到卦阵秘密的启发后，主张提高国民智力实行仁治。

因为当时的封建统治社会的统治者，普遍实行的是酷刑酷吏制度，希望统治下的隶民百姓的脑力，越是低下越好管理，所以他的思想屡遭反对，根本没有愿意买他帐的，他带着自己的政治主张和抱负，经过了周游列国，也是不得施展，孔子的道路跟屈原不同的是，他有的一位好的导师，那就是老子。”

“原来老子就是孔圣人的老师呀，我还以为他那么厉害，一定就是鼻祖呢”

“因为孔子一生不耻下问，三人同行必有我师么，我想导师者并非要授予一生学业的，哪怕只有那么一句话发挥了作用，足以能够正确引导一生受用的，那就可以算得上是导师了”

“到底是老子的哪一句话，竟能导出一个圣人来？”

“孔子在仕途屡遭失败之后，前去请教当时的学者老子，老子告诉他说：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。’ 直白了意思是说孔子这人，看问题太深刻、说话太尖锐，会伤害一些有地位的人，会给自己带来很大危险。

要说这孔子是何等的聪明呀，那是一点就通，照现在的话说，一个小小的村长镇长你都得罪不起，何况是仕大夫派系错综复杂，说你行，你就行，会有无数张阿谀之口拍着马屁，和千万双奉承之手托着映衬，那是不行也行。说你不行，那就不行，马上会有无数只脚下着拌子，和千百双玻璃小鞋在那备着，那就是行也不行。

当时的孔子一心想走的仕途，推广自己的挺多见解主张，都是前所未有的，这与当时的政治制度起了一定的冲突，这就相当于是推行一种改革，一下子就引起了很多士大夫反对，本来就是涉水逆行的艰难，若不是老子及时提醒的话，孔子就不止是被洪流势力淘汰出局那么简单了，必将被那洪流辗压的粉身碎骨，淹没的一影无踪。

当时的孔子已过四十不惑的年龄，人生的世界观已经是完善的成熟，经过高师的一个指点，再加卦阵上的诱导，马上改变了原来的打算，立即放弃仕途，决定从事教育事业，用卦阵里的修复方法来教化自己的学生，用学生的成就证实自己的见解。结果孔子这一招还真的灵验了，古语说的好，辉煌硕果就隔着艰难，圣人恻之，该你缩着的时候，你就必须得屈着择道绕行，换句话说，那叫夹着尾巴做人……

就在这个同时，孔子又修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，修写《春秋》，并且利用自己对卦阵的特别专长，序言了《易经》系作《十冀》，充分展现了自己的才华是淋漓尽致，轻重是恰到了好处。然后开设私塾，带着弟子周游列国，传播卦意，开坛讲教卦修复之法，创建孺教与佛、道并驱，用卦阵中的方法来提高弟子脑力的，让事实说话，用实践来证实，卦阵上的修复灵验。

结果一试则灵的成效大有，教出来的弟子是人人聪明的个个出类拔萃，最后终于应验了卦意，在周游列国的困苦艰难中，达到了弟子有三千，贤能水平标准的，就已经多达了七十余人，可以说是遍布周朝后期的各个列国，担任着军政界的各个要职。这不仅仅是他一生中的辉煌，也是他的孺教人生到达的最高境界，这正是孔子在人生经历最艰难的阶段，遇到了导师点播，才发出了他一生最大的亮点：教育家、政治家、思想家，他声誉名震后世，事迹传播四海内外。虽然‘万般皆下品，唯有读书高

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