员布卢姆与足智多谋的奥德修斯相提并论，简直是风马牛不相及，布卢姆通奸的妻子更不能与贞洁的珀涅罗珀相提并论。不过我很喜欢这两部巨著关于漂泊的主题，一晃我在北京也漂泊了好几年了，哪个驻京办主任不是漂泊者？驻京办主任是最典型的“北漂”或“京漂”。驻京办主任的妻子个个都是珀涅罗珀。荷马史诗中体现出来的命运必然性的思想，对希腊思想产生深刻的影响。我希望我的《驻京办史》和《驻京办哲学》也能对中国思想产生深刻影响。当然荷马不是一个诗人，而是一系列诗人，我也希望这两部著作不是由我一个人完成，而是由一系列驻京办主任来完成，当然这还只是一个梦想。能不能实现这个梦想取决于命运，连宙斯也要服从“运命”、“必然”与“定数”这些冥冥的存在，更何况驻京办主任了。驻京办主任最大的挑战就是随时处于自我交战的状态，“一方面被理智所驱遣，另一方面又被热情所驱遣，既有想象天堂的能力，又有创造地狱的那种顽强的自我肯定力。”我们信奉“什么都不过分”的希腊格言，正因为如此，我们才敢于过分。在希腊神话中，我们驻京办主任最喜欢酒神狄奥尼索斯，因为驻京办工作是令人陶醉的，在沉醉状态中，无论是肉体上或者是精神上，我们的想象力都能从日常顾虑的监狱里面解放出来。因此，我非常同意罗素的观点，“人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成分。”“科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。”同样，驻京办学虽然博大精深，但是也是有界限的，然而一位优秀的驻京办主任的想象力是没有界限的。泰勒斯说，万物是由水做成的。我认为驻京办是由网组成的。泰勒斯说，大地是浮在水上的。我认为驻京办是浮在网上的。泰勒斯说，磁石体内具有灵魂，因为它可以使铁移动。我认为，驻京办机构内部也有灵魂，因为它可以“跑部钱进”。因此，泰勒斯认为，“水是最好的”；我认为，“网是最好的。”米利都学派认为灵魂是气，气包围万物，驻京办的魂，不是气，而是场，这种场包围了北京城。正如“数学对于哲学的影响一直都是既深刻又不幸的”一样，驻京办对北京的影响同样是既深刻又不幸的，之所以说影响是深刻的，是因为驻京办已经融入到北京市民的日常生活，之所以说是不幸的，是因为驻京办的场由土、气、火与水四种元素组成，可以将北京城埋了，可以将北京城漂起来，可以将北京城烧了，可以将北京城淹了。何况在恩培多克勒看来，这四种元素都是永恒的。其实对于驻京办的场来说，更准确的元素应该是酒、色、财、气。尽管驻京办对北京城可以产生深刻的影响，但驻京办人仍然是异乡人，永远也摆脱不了“北漂”的命运，这也是我特别钟情于《荷马史诗》的原因。我相信毕达哥拉斯的轮回学说，更敬重他的同情心，当有人在街上虐待一条狗时，他毅然决然地上前制止，“住手，不要再打它，它是一个朋友的灵魂，我一听见它的声音就知道。”受毕达哥拉斯这种精神所感动，我在大庭广众之中一眼就能认出谁是驻京办主任、谁是部长、谁是省长、谁是市长。尽管赫拉克利特认为，万物都处于流变的状态，犹如铁打的衙门流水的官，但是无论衙门怎么变，官怎么换，我仍然可以一眼就认出他们。因为条达穆斯说：“绝大多数人都是坏人。”这与古代小学课本《三字经》开篇讲到的“人之初，性本善”的观点截然不同。赫拉克利特认为，人不能两次踏入同一条河流，但可以成百上千次地走进同一家驻京办，当然驻京办主任也可以成百上千次地走进同一个部、委、办、局。这好像与灵魂有关，奇怪的是赫拉克利特认为灵魂是火和水的混合物，火是高贵的而水是卑贱的。灵魂中具有的火越多，灵魂就越干燥。他认为，“干燥的灵魂是最智慧的最优秀的。”我从来没有体味过灵魂干燥的感觉，我体会最多的是我的大便时常干燥，拉不出

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（本章完）