生存，也就有了之后的齐景公了，齐景公在位，崔相只红了两年，就因儿子争权夺利招致心腹之患，被庆封借机弄的全家灭亡。‘入于其宫，不见其妻，凶’崔杼回到自己的行宫，发现棠姜已死，自己也就自杀身亡了，与卦爻寓意的丝毫不差，这就是九卦的预测力量。

坎水在低洼的泽下，乃困水之象，于是也有身‘臀困于株木。’人‘困于酒食。’官‘困于石、据于蒺藜。’一切都由水困泽地而起。再看‘大过’，谁之过？大风过往之过吗？

对，从卦象上看，是大风吹干了泽上的水，仅有的一点困水被吹干，导致白茅藉用，泽土龟裂，大风又从裂缝中吹了进去，造成枯杨，虽有老夫得其女妻之利，但必为一时之利难有长久，过涉灭顶，故而得之九卦：泽、水、风九爻之卦，泽未变，水干变成了风，只剩泽裂枯杨，白茅藉用了当然难成好事儿了。成了九卦，那么九个爻辞都有用吗？

那还就得看有几个爻变了，就拿本例来说，由‘困’之六三爻，变成了‘大过’的九三爻，所以就取了‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻’的爻辞了。

不妨再说一个例子，还是《左传》记载的，在这里面我再结合卦例，稍带点九爻的成法，我要说的是‘观’卦之‘否’，虽然书中没有说明具体的成卦年代，但我知道这个九卦是成在鲁庄公12年，也就是你们那个公元前682年，成就此卦的地点就在当时的陈国。”

“既然这九卦是成在陈国，为何要用鲁国的年号呢？”

“回答这个问题不难，当时的陈国和鲁国一样，原来都是后周的诸侯国，因为写《左传》的作者和孔子一样，都是鲁国人，所以都在使用鲁国的年号。我曾经说过了，你们这茬的周朝，是卦易特别盛行的一个朝代，尤其是九卦，已经有好多的演卦者，不亚于孔子的造诣，所以九卦的预测能力已经达到了精准的地步，只是大都没有用笔写出来而已。

就在鲁庄公12年的时候，陈厉公听说朝庭来的史官精通周易，便请他为自己的儿子算一卦，所得到的卦象就是‘观’之‘否’。

由于‘坤’卦没变，而是卦‘巽’变化成了‘乾’，所以成就的九卦便是‘坤’、‘巽’、‘乾’三个卦的九个爻，由于是‘观’的六-四爻，阴变阳而成就了‘否’，所以‘观’的九四爻辞‘观国之光，利用宾于王。’启用，由此，周的那位史官作出了断言说，‘必成，观国之光，不是占有陈国，利用宾于王，会去一个其它的国家为王，大吉。’

果然，鲁庄公22年，也就是你们那个公元前672年，由于陈国起了内乱，太子被杀，陈厉公的另一个儿子敬仲逃难到了齐国，受到齐国的齐桓公信任，于是这个敬仲就一直住在齐国，他的子孙也在齐国发展壮大了势力。

到了他的第八代孙田常，终于夺取了齐国的政权，成为历史上战国七雄之一，就是那个叫田齐氏的，那也是后周的一位霸主。所以九卦的精准，值得你梳理掉点没用的记忆。”

“唉呀，不就是哪个爻变，就启用哪个爻辞吗，干吗用那么多的记忆空间？”

“你以为见到水盆，就当成是大海了，差远了，这只是单爻阴变阳，阳变阴呢？到时候还有复爻变、综变错变等等很多种状态呢？

应付的是一万多种情况具体，那可是差之毫厘就得谬以千里呀，当真那样简单的话，自古至今，演卦者可以说是比比皆是，这样下去也不会有人再继续传崇风后、马良、姜子牙了，直接找你就行了，你怎么不想一想，有多少象屈原那样走火入魔难得正解，有多少象《天问》里面的问题，至今连我也解答不上来呀。”

“哦，

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（本章完）