，但虎引风凭借自己的专注和不到黄河不死心的毅力，终于还是慢慢理解了神目御览的基本内容。

这本书共有五个部分，分别为灵目章、极目章、天目章、神目章、杂说。其中灵目章开门见山指出，人之一身精气神开窍于目，目为心苗，人们用眼睛观察世界、学习世界、研究世界、改造世界。

然而，普通人心思繁杂，天赋低微，所求者不过名利俗物，所爱者不过声色犬马，精神和草木牛马相差无几，行为与虎豹虫蛇在伯仲之间，虽自诩万物之灵，实不过百兽之长。这种情况下，本来蕴藏于自身的强大天赋便无从开发，并不能将精神目力集中操作，只不过能简单地辨五色、看大小、识美丑、观方位而已，这仅仅开发利用了目力百种之一的效用，更多更强大的功能，大多数人一辈子也不懂，更不会运用。

如果能抛却杂念，集中精神于双目，便可以不断修为灵气，再佐以因缘际遇，从普通的凡目一步步修炼成灵目、极目、天目、神目，而自身之境界也会拾级而升，从一介凡夫俗子逐渐修炼成半仙之身。

仅就灵目来说，虽然只是神目道法中的入门之术，却也是最难叩开的一道门，若非因缘巧合，或者自身天赋异常，即便努力一生也寻不到登堂入室之窍。

只要灵目一开，便可辨阴阳，通生死，识吉凶，了祸福，观人所不察之微，识人难尽言之妙。

古之生死神相，如袁柳庄、李天罡之辈，断人吉凶福祸如拾草芥，实则不过练就了一双灵目而已，观人气色，拿捏五行，所以才能言无不中，出语惊人，其实不过是神目道法中的小术。

而极目、天目与神目之境界，其中的奥妙与能力更是一言难尽，玄而又玄，这里暂且不表，留待以后详细解说。

闲言少叙，虎引风钻研了多日，方才渐渐明白灵目运用之玄机。

所谓灵目，指的就是通灵之目。目为心苗，也是精神外发集中之所，如果能将全身精神力量集中于双目，再加上一些灵异之法，便可以以目通灵，看到许多常人所看不到的东西，最常见的就是气色。

所谓气色，简单地说，指人的面色、神态。

荀子s劝学篇有言“不观气色而言谓之瞽。”指不好好观察人的面色神态便乱说话，就是瞎子，可见气色才是一个人真实意图的外在表现。

一个人明明心里郁闷，尽管表面上也能装出一副快乐的假象，但气色一定不是真正快乐的样子，这就是神目道法中最初级的入门道理，观气色。

但神目御览中所说的气色其实并非简单地指面色、神态，而是指青、白、赤、黑、黄五色。这五种颜色乃是天地之间的正色，其他的颜色如紫色、赭色、蓝色等等不过是几种正色的杂合。这五种正色在人脸十二宫中分别有不同程度的显现，运用灵目认真观察，就能看出一个人乃至一个物件的吉凶祸福和其他诸多不为人知的微妙信息来。

人脸十二宫，指的是：命宫、迁移宫、官禄宫、财帛宫、福德宫、夫妻宫、兄弟宫、子女宫、交友宫、田宅宫、父母宫、疾厄宫。这些宫位分布在人脸的不同位置，代表不同的人生意义。

而气色在十二宫中会有不同程度的显现，有时候还是一种杂合的表现，表示一个人在不同方面所遭遇、所面临或者即将发生的不同状态，这就是灵目道法的初级入门知识，说白了，就是麻衣神相中的那些东西。

举个例子，比如命宫，就是印堂，双眉之间的部位，若太宽的话，在二指以上，表示其人无主见、理想高不切实际。若太窄的话，低于一指，则表示考虑太少。印堂宽广双分入鬓，卿相位何疑交头并印促，

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（本章完）