安史之乱前，李白行游四方，行侠仗义，喜好喝酒写诗，终成为了一代诗仙，但除了“诗仙”之号，李白亦为一代剑圣，他独创了几门招式：太白剑法、青莲掌法、九天揽月步、太白心经…他对这些招式全部融汇贯通，而剑法更是神乎其技，龙泉剑的一招一式更是让人眼花缭乱。

李白之剑法每一招式都和李白的生平经历有关，但却在安史之乱爆发后，一路不断避难，使李白的心境出现了变化，此后将剑法进行了改良，但其最终报国不成饮恨离世。临终前，李白将自己的绝笔《临终诗》交给叔叔李阳冰，并在临终诗的背后留下了太白剑法的第一式。

李白虽已离世，但其武功却一直流传于世，他的太白剑法是很多江湖豪杰都想得到的剑法，但却很难寻得，无人见到也无人练成，最后各地江湖豪杰为了争夺太白剑法残章，最后展开了一场厮杀，最终谁也没能得到太白剑法的一招一式，不过这剑谱便消失于世间，就连掌法、内功与步法便也不知所踪，此后也再没有听到江湖中的人寻找甚至提到过李白的武功了…

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清泰三年（公元936年），后唐明宗李嗣源的女婿石敬瑭起兵造反，被后唐的兵马围困于太原，遂向契丹皇帝耶律德光求援，以割让幽云十六州为代价，甘作“儿皇帝”，尊比自己小十岁的耶律德光为“父皇帝”。随后，在契丹援助下称帝，并成功灭亡后唐，定国号为“晋”，年号为天福，定都汴梁史称“后晋”，石敬瑭即后晋高祖。

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“北风卷地白草折”

自南向北的道路上，远远走来两名骑着滇马的中年人，一个两鬓微霜，大约四十余岁，身穿了件裘服，腰间系着腰带，留着微须，两鬓微霜，眉宇间透露着不一般的身份，真是气度不凡。另一个与他有着五六分相似，只不过没有两鬓微霜，在气质上看着稍逊一筹。不过在如此乱世之中，能够像他们这般穿戴整齐且富贵者，可谓是寥寥无几。

那位年长的中年人望着一片枯草遍地的景象，言道：“上次来到中原，那还是在少年时期，有幸曾去过一回。一转眼几十年过去了，没想到这次再来，中原遍地竟是如此之景象…”

另一名稍年轻些的中年人说到：“中原之地遍地战乱，如果不是如此之景象倒还奇怪了。”

“我大理国刚稳定不久，兄长您就不远万里前来中原寻求治国之道，可中原之地遍地战乱，万一兄长你有什么闪失，我可如何向大理子民交代…”稍年轻些的中年人紧接着说到。

那位年长些的中年人笑了笑，便说道：“思良，你还不相信你兄长的实力嘛，我段思平又岂是那么容易死的人。”

段思良只得微微叹息一声，说道：“兄长，我的担心也不是没有道理，思英现在还尚且年幼，你若真有一点闪失，我们刚刚稳定住的大理国就会再现战乱了。到那时，我们大理国之百姓也会像中原百姓如此，我等岂不成为大理的罪人了。”

“思良啊，我若没有万全的准备，又怎敢亲自到此。不过这中原在短短三十年间，就经历伪梁、唐、晋三代，这皆是因为拥兵自重的各大节度使的欲望使然，才会导致这中原生灵涂炭，百姓苦不堪言，而真正的治国之道，他们却从未找到或拥有，所以他们的国祚才会不长久。因此这次来到中原，便是为了寻找这治国之道，我使整个大理国崇尚佛教，更是年年建寺，即是希望这样可以激起大理子民的善念，平息掉他们的邪念，来以此避免战乱。但要真正安邦兴国，则要必须寻找到这治国之道。”段思平语重心长地讲道。

“这治国之道究竟是何物，难道可以像《六韬》、《孙子兵法》等典籍一样安邦

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