的金光佛法完全铺散开来。

平坦的巨大广场上，席地而坐着密密麻麻的人，围成一个大圈。他们大多都是身穿袈裟法袍的僧侣，外围也坐着些身穿灰布衫的修者，像似在辩论什么，异常激烈！佛教分裂前，有一次大的集会，辩法，不知道是不是现在？这时天上也飞着八种人非人的怪物，人头龙身悬在空中，并不搭言。

“天人？”谢天读过许多佛教经书，如常见的法华经，提婆达多品中都经常提到他们，更描述过他们的形态。他们都是以天、及龙为首，其中有八部罗、七归那罗、八摩听罗迦、还有被称为领袖的帝释天等，在佛教中享有超出一般人的地位，被称为天人。“天”是指天神，在佛教中天神的地位虽然极高，但并非至高无上，只不过比其他人能享受到更大、更长久的福报。佛教认为一切事物无常，天神的寿命也有了结的时候，之后便要死去进入轮回之道。而天神临死之前有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座(也叫玉子离散)，以此五种症状也叫天人五衰。

“事物无常，而这无常便是永驻，只有放下执念之心，才能平静我心啊！”谢天一阵感慨，再看眼前时才突然发现自己看到的整个广场，以及所的人的角度都是居高临下。这一发现让他大吃一惊。他是从这颗金内丹的主人的记忆中看到的，居高临下，那么这个金内丹的主人当初也是在天上，在天上只有八大天人，他也是八在天人之一？想想佛教的八大天人，何等厉害，居然会有死在了一个祭坛里，真得不敢想像。

谢天又看起另一个大碎片来。这块碎片的场地在一个平静的水面上，无边无际。整个场景中除了金内丹的主人，还有两人，都为一身袈裟，其中特征最突出的这个人面目极恐怖，脸竟然一半如婴儿般，娇嫩红润，而另一半却如枯槁腐木，狰狞可憎。

“半枯半荣？”佛言据说佛主当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，被称为“四枯四荣”。佛经有言，东方双树意为常与无常；南方双树为乐与不乐；西方双树为我与无我；而北方双树为净与不净。茂盛荣华的树意思为涅本相，常、乐、我、净之意；而枯萎凋残的树显示了世相，无常、无乐、无我、无净。佛主在这八境之中入灭，意为非枯非荣，非假非空之意。而眼前这个佛教中人竟然领会到了佛主的非枯非荣之真谛，可见修为不一般。而眼前另一个人，手上托着一个船形的法宝。金光闪闪的船身，船身上有一个大水车，水车一圈圈转动，上面水息哗哗流动。

“大明暹罗船，大明轮王！”谢天差点叫出来。

这时半枯半荣的高僧说话了，“法尘自我佛教分裂开来，你既然为我密宗圣徒就应该知道佛魔同修，有违我道。今天你当着你师傅的面，我也就不出手了，你自行了断吧！”

“法尘，原来法轮明王的法号叫法尘，而自己炼化的这颗金内丹的主从既然是法轮明王的师傅的。”谢天不竟也有些激动起来。

“佛教高为天人，又是法轮明王的师傅，这样的人在佛门绝对属于数一数二的高手！”

这法轮明王虽然一身袈裟在身，也剃着光头，但是眉宇间却没有半点佛教弟子应有的平和慈悲，反面一脸的不甘与桀骜不驯。

“师叔，何为我道，何为我法，众生沉沦苦海，难得无常彼岸，洗涤污垢，祛除自我，立地为佛。世人贪生恶死，好淫骄噪，更难得我心，看破造化，遁入涅。一切有为法，一切有为无，一切无为我，一切无为相。佛也好，魔也好，都无我，大道长存，唯有以无我之心来入道，才是正法。如此又何佛魔之分？”这段话明显为法轮明王求道的根本，谢天仔细揣摸起

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（本章完）